秧歌是武山广大群众喜闻乐见、普及性极高的优秀民俗文化,其历史源远流长,内涵极为丰富,艺术性高,感染力强,雅俗共赏,具有极强的艺术综合性、娱乐性、欣赏性和广泛的参与性,是春节期间农村主要的群众文化活动。

　　腰庄秧歌已有数百年历史,经过历代子民精心创编、吸收融合、改进创新之后,演变成为自成体系、特色鲜明、风格粗犷的地域民俗文化。在群众口口相传的代表秧歌中,有《相面》、《桂香女担水》、《务园子》、《洗衣裳》和《掐葡萄》等。

　　近年来,随着社会经济的发展,时尚文化的潮涌,传统秧歌的演出有了很大的变化,甚至一些优秀的曲目濒临遗失。面对这种形势,腰庄村令生儒、令金泉、令福义等热爱家乡传统文化之士,为弘扬地域特色文化,传承优秀文化遗产,保护珍贵精神财富,收集整理编印了《腰庄秧歌》,使秧歌这一古老的艺术之花在时代精神的熏染下,焕发出蓬勃生机,绽放出耀眼的光彩。

　　秧歌的表现形式以演唱为主,纯表演的项目有大头戏柳翠、舞龙灯、耍狮子、杠老爷等。边演边唱是秧歌的主要形式,如《伐木》、跑纸马、打鞭子、踩高跷、跑旱船等；唱白相间的有两种形式,一种是由唱者表白,如《表八错》等,另一种是由妖婆边表演边表白,这是群众最喜欢看、最欢火的秧歌,如《粉团》、《牧牛》、《画纱灯》、《玩会》等。

　　唱秧歌时有四个莲花灯笼,一个高乐,由搭高乐者领唱,搭灯笼者和周围的人跟着合唱。二十世纪60年代前,秧歌一进院子,四个灯笼即绑在七八尺长的木杆上,立于院之四角,高乐掌于院中,花旦与演唱者于院中演出。70年代后,高乐和灯笼由唱秧歌的人搭着,在院中站成一个圆圈演唱,清唱时面对面站成两排。高乐与灯笼内均点以蜡烛,至今不变。

　　近十年来,由于农业结构的调整改变,农村经济的壮大发展,女性社会地位的迅速提高,秧歌也一改过去男人主宰的历史局面,女性不仅成为扭秧歌的主体,而且成为演唱和传承秧歌的主力军。如今,秧歌已打破了根深蒂固的传统演出方式,真正成为男女老少庆吉祥的文化纽带。

　　每年春节耍秧歌,主要经过四个阶段,一是正月初三送纸后炒秧歌。这是耍秧歌的酝酿阶段,一旦有人打响了鼓,秧歌就算炒起。随后,成立社火会,开始进行分配身子、公布执事榜,明确全村每个人在当年秧歌中的任务,着手购乐器、制作灯笼等秧歌道具；二是正月初九接春官(秧歌老爷),迎喜神,串庄、扭秧歌、耍武术,既为天爷过圣诞,又表示秧歌正式出来,全村人同祈平安,喜迎吉祥。三是秧歌正式演出。除在本村农户家演出,还在附近村庄进行友好演出,以增进相互间的友谊和交流,改革开放后秧歌开始进城汇演；四是择吉日谢架。元宵节后,人们开始忙农活了,便择吉日送瘟神,宣告当年的秧歌圆满结束。