地处豫西丘陵山区的河南渑池县，是中国仰韶文化的发祥地，境内有仰韶古文化遗址57处，古文物遗址26处，出土了大量的石器、骨器、陶器和蚌器等。其中，作为仰韶文化标志性的符号——仰韶彩陶最具代表性。

    正是得益于这种浓郁的仰韶文化环境和氛围，河南渑池县民间艺人、仰韶文化传承人杨拴朝也开启了他的仰韶彩陶“神秘指印”探索之旅。

    今年43岁的杨拴朝，是土生土长的渑池人，从事仰韶文化彩陶复制和研究10余年，如今是一位声名远扬的仰韶文化彩陶研究的“土专家”。中新社记者28日慕名来到河南渑池仰韶文化博物馆采访时偶遇杨拴朝，当时他正在博物馆里查阅相关的彩陶资料。

    “从出土的一件件精美的彩陶中，让我看到在那个遥远的时代发达的制陶业和高超的彩绘艺术。”杨拴朝说，“尤其是绘制着精美花纹的彩陶，浓缩了几千年人类的智慧和情感更是让我着迷。”

    不过，令杨拴朝颇感困惑的是，仰韶文化中精髓——庙底沟类型的彩陶上不规则圆点纹饰(类似人类指印)非常独特，仿制难度很高。他说，“无论陶工们如何用毛笔去画、去描绘、去模仿，却与出土的彩陶上的圆点纹饰总是相差甚远。”

    那么，中国史前仰韶先民彩陶上类似人类指印的不规则圆点纹饰---“神秘指印”到底代表着什么呢？

    由于彩陶上的圆点纹饰与人类指印极其相似，于是，一个大胆的尝试便付诸行动，杨拴朝决定用指印法绘制彩陶上的圆点纹饰。

    杨拴朝说，“我们用指印蘸颜料按在彩陶胎上烧制成功后，与出土彩陶对比后惊奇地发现，两者的圆点纹饰相似度竟然高达98%，包括圆点中间部分颜料的厚重，边缘部分的淡薄，都精妙地在彩陶表面呈现了出来，而且画面整体也显得动感十足。”

    通过对仰韶时代社会环境、宗教信仰、生产方式以及彩陶制作工艺等方面的研究，杨拴朝认为，彩陶上指印圆点的作用最初可能是记号，陶工在绘制陶器时又巧妙地将指印融入彩陶构图，成为图形有机组成，这样就形成了“指印绘彩法”。

    为印证自己的观点，杨拴朝专门找到公安部门的指纹专家，分别对几片庙底沟出土的彩陶片上的指印进行了详细的科学分析，得到的分析结果是具备人类指印特征，但无指纹。

    之后，杨拴朝经过4年的反复研究论证及拜访请教专家，终于揭开了彩陶上“有指印无指纹”的玄机：一是彩陶在人工砑模工艺过程中指纹纹饰脱胎；二是当彩陶在烧制过程中绘制的指纹颜料因高温而熔平消失；三是先民在使用彩陶过程中自然磨损；四是彩陶距今几千年埋在地下经过长时的水浸泡、腐蚀使得指纹自然脱落。

    故而，杨拴朝大胆推测，从史前仰韶文化庙底沟类型彩陶上的指印看出，这是仰韶先民在长期的劳动实践中创造的“指印文化”，是中国后世签字画押的雏形，是中国指印艺术的滥觞。

    令人欣喜的是，杨拴朝“彩陶圆点纹饰为先民指印 ”这一点观点得到了专家们的认可和肯定。 “我们现在仍在传承使用的指印文化在仰韶时代找到了源头。”中国现代考古学家石兴邦先生表示，此举将华夏民族的指纹运用术向前推进了两千多年。（记者 李贵刚 王登峰）